في سوريا وجوارها، لا يمكن فصل المصير عن الهوية، ولا عزله عن التاريخ. هنا، لا تسكن الطوائف الأرض فقط، بل تسكن الذاكرة، وتعيش بين حدّ الخوف الدائم وحدّ الأمل الآتي. ومن بين هذه الطوائف، تطل الطائفة الدرزية بحساسية وجودية، تكاد تجعلها مرآة صافية لانكسارات المنطقة وتقلّباتها. ما يجري لأبناء الطائفة في سوريا اليوم، خصوصاً في ضواحي دمشق، ليس حادثاً موضعياً وإرهاق للدم، بل هو زلزال معنوي يرتد صداه في جبل لبنان، كما في الجليل والكرمل. لأن الدروز، على اختلاف أمكنتهم الجغرافية وتموضعاتهم السياسية، لم يتخلوا يوماً عن الإحساس بأنهم جسد واحد، وإن تعددت الانتماءات والجنسيات والولاءات.
الاشتباكات الأخيرة بين عناصر درزية ومجموعات تابعة للنظام الجديد في سوريا بقيادة أحمد الشرع، جاءت كجرس إنذار لما هو آتٍ. فهذه ليست مجرد مناوشات أمنية عابرة، بل مؤشر على تصدع كامل في العلاقة التاريخية بين الدروز والنظام الحاكم في الشام، والذي لطالما تعامل مع الدروز سابقاً كرقم صعب، لا يستغني عنهم بشكل مطلق ولا يقمعهم بشكل تام. لكن يبدو أن الأشهر الأخيرة، بما حملته من خراب شامل، وإعادة إنتاج سلطة جديدة في دمشق، قد دفعت الطائفة إلى لحظة تأمل مؤلمة، وإعادة نظر في موقعها ومصيرها داخل سوريا الممزقة.
في المقابل، جاءت أحداث الشهر الماضي في الساحل السوري، حيث عبّر جزء من أبناء الطائفة العلوية عن امتعاضهم من سياسات الحكم الجديد، ورد الحكم عينه بارتكاب إجراءات قاسية بحقهم، لتزيد المشهد قتامة. فها هي الأقليات، واحدة تلو الأخرى، تُسحَب من تحتها الأرض التي اعتقدت أنها صلبة. لم تعد العلاقة بين الحاكم والمحكوم مبنية على ضمانات متبادلة، بل على هشاشة مزدوجة: هشاشة ولاء مقابل هشاشة سلطة. وما بين الخوف من المستقبل وعدم الثقة بالحاضر، تتشكّل معادلات جديدة، أقل ما يُقال فيها إنها غامضة، بل ومخيفة.
بالنسبة للدروز، الغموض لا يعني فقط عدم وضوح التحالفات، بل أيضاً عدم وضوح المصير. فبين من ينظر إلى إسرائيل كمصدر حماية في ظل انكفاء دولي وإقليمي، وبين من يرفض مطلقاً أي تقاطع معها، تنقسم المواقف داخل الطائفة، ليس فقط في سوريا، بل في لبنان أيضاً. وهنا يبرز اسم الشيخ موفق طريف، الزعيم الروحي الأعلى للدروز في إسرائيل، الذي بات طرفاً لا يمكن تجاهله في المعادلة الإقليمية. طريف، الذي يتنقل بين صفات رجل الدين والوسيط والضامن، وجد نفسه في موقع لا يُحسد عليه: مسؤول عن مصير جماعة تمتد من جبل الشيخ وصولاً إلى جرمانا في ضواحي دمشق، ومروراً بقرى السويداء… ومن يدري، يوماً ما قد يمتد دوره من أعالي الشوف في جبل لبنان إلى قرى الجولان، وهي كلّها تطالها النار، وإن بدرجات متفاوتة.
المفارقة أنّ الكثير من الدروز في سوريا، المحاصرين بين نظام لا يثقون به وخيارات خارجية لا تطمئنهم، بدأوا ينظرون إلى طريف كمرجعية سياسية وروحية، وليس فقط دينية. في حين أن بعض الأصوات الدرزية في لبنان، وخصوصاً من داخل البيئة الحزبية التقليدية، ترى في هذا التوجّه تهديداً للهوية العربية والولاء التاريخي لمقاومة إسرائيل. هذا الانقسام يُعبّر عن أزمة أعمق: أزمة تحديد الأولويات، وأزمة قراءة لماهية الخطر، وماهية الحماية.
ليس غريباً أن تنقسم الطائفة. فقد كانت تاريخياً على تماس دائم مع التحوّلات الكبرى، ودفعت أثماناً باهظة مقابل حيادها أو تورّطها. لكنها كانت دوماً موحّدة في إحساسها بالخطر، وإن اختلفت طرق التعامل معه. وما يحصل اليوم في سوريا ليس خروجاً عن هذه القاعدة، بل تأكيداً لها. فهناك من يختار المواجهة مع النظام الجديد، رافضاً أي مساومة على الكرامة والحقوق، وهناك من يرى أن لا خيار إلا التسوية، خشية أن ينتهي أمر أحياء وقرى الدروز كما انتهت مدن سورية كثيرة من قبلها.
لكن في الحالتين، ما يجمعهم هو الشعور بأنهم مهددون، وأن سوريا التي يعرفونها لم تعد موجودة، وأن ما يُرسم في كواليس النظام الجديد لا يشبههم. وهذا بحدّ ذاته كافٍ لإدراك حجم المأزق.
وإذا ما ابتعدنا قليلاً عن الدائرة الضيقة، سنجد أن ما تعيشه الأقليات في سوريا ليس نتيجة ظرف عابر، بل نتيجة مسار طويل من الاستبعاد والاختزال. النظام السوري، في نسخته القديمة، كان يُخضع الجميع تحت عباءة الأمن، لكنه كان يُبقي للأقليات هامشاً من الحماية، ولو شكلياً. أما النظام الجديد، الذي جاء على أنقاض الدمار، فيبدو عاجزاً عن منح هذه الأقليات أي حد أدنى من حماية، أو أي حد مقبول من الشراكة، بل يطلب منها الولاء الأعمى مقابل البقاء. وهنا يصبح السؤال مشروعاً: ما مصير المكوّنات الصغرى في دولة لم تُبنَ بعد؟
الدروز، بحسّهم التاريخي، يدركون ذلك. لذلك تجدهم شديدي التفاعل مع كل ما يمس أحدهم، أياً كان موقعه الجغرافي. هم لا يرون في أنفسهم جزراً معزولة كما يراهم غيرهم، بل قبيلة كونية ذات ذاكرة وهوية واحدة. لهذا، لم تمر عليهم أحداث السويداء مرور الكرام، ولم تكن أخبار اعتقال شبّان دروز أو قمع احتجاجاتهم شأناً محلياً. في كنيست إسرائيل، وفي قرى جبل لبنان، وعلى صفحات المغتربين، الكل يتابع ويحلل ويتجادل، لأن ما يحدث هناك، قد يحدث هنا، أو في أيّ مكان آخر يتشارك معهم الإيمان، والهوية، والدم، والمصير.
في النهاية، لا مستقبل لسوريا إن لم يكن عادلاً ومتعدداً. لا استقرار فيها إن لم يكن للأقليات موقع وشراكة حقيقية. والدروز، كما العلويون، كما المسيحيون، كما الكرد، لن يرضوا أن يكونوا شهود زور في مسرحية جديدة تُكتب فصولها بلاهم. لقد صبروا كثيراً، وانتظروا كثيراً، وخسروا كثيراً. لكنهم، كما دوماً، يعرفون أن الخسارة الأكبر هي تلك التي تصيب الهوية، والكرامة، والحق في حياة حرّة.
لذلك، حين يُقاتل شاب درزي في جرمانا، أو يصرخ شيخ منهم في مجدل شمس، أو يتدرّب “ابن معروف” في عاليه والشوف وحاصبيا، فاعلم أنّ شيئاً كبيراً يتحرّك في العمق. شيء يخص سوريا والدروز طبعاً، لكنه يخصنا جميعاً أيضاً.
